Kutlu doğum haftası niçin yapılıyor

Kutlu doğum haftası niçin yapılıyor

Soru: Kutlu doğum haftası niçin yapılıyor, peygamberimizin doğumu neden yâdediliyor.

Neden hac’dan gelene “haccınız mübarek olsun” demek, Hayırlı cumalar veya “cumanız mübarek olsun” demek, Bir esnafa “Hayırlı sabahlar, hayırlı işler” demek. Bir Kardeşimizin yeni doğan bebeğine “Allah analı babalı büyütsün, Allah hayırlı uzun ömürler versin” demek zâten dua makamında, bir birine karşı iyi dilekler, hayır dualar etmek hükmünde olduğu için dinen hiç bir sakınca yoktur. Hatta güzel bir âdettir.

Yapılan yaş günlerinde de icrâ edilen merasime göre hüküm değişir. (Tabiki bu bir batı âdetidir, bizde onlar gibi yapmalıyız) şeklinde bir düşünce ile değil, Eğer merasimde haram irtikap edilmiyor, çalgı çengi yapılmıyor. Sadece “Allah hayırlı uzun ömürler versin” şeklinde tebrikleşme ve hediyeleşme yapılıyorsa bunda sanırım bir mahzur yoktur.

Bir düğün merasimi yapılıyor. Her türlü çalgı, Allahın nehyettiği fiiller işleniyor, harama helale dikkat edilmiyorsa, helal olan bir merasim, Allaha isyana dönüşmüş, aynı zamanda başkalrına da kötü örnek oması açısından büyük günaha vesile oluyor.

Aynı düğün merasimi, Kur’anı Kerim, Mevlid, İlahi, dini sohbet gibi islâmi bir merasimle icrâ edildiğinde insanlara da güzel örnek olacağı cihetle, (Eddâllü alel hayri ke fâili, Veddâllü aleşşeri ke fâlihi) kâidesince sevaba vesile oluyor..

Merasimlerde niyet ve yapılan icraat çok önemlidir. Sanırım insanlar bu hususta biraz gâfil davranıyorlar. Çok dikkatli olunması icab eder.. İfrat ve tefrite dikat.. ölçü: meşru dâirede olmalı vesselaamm..

Yaş günü kutlamak ibâdet değil adettir. Bu adet Hıritiyanlardan gelmiş olsa bile, ibadet olmadığı için bir Müslümanın, doğum günü, evlilik yıldönümü, anneler, babalar günü gibi günlerde, hanımına, annesine, babasına bir hediye almak, onların gönlünü ve hayır duaları almakta, hicri yılbaşılarında tebrikleşmede mahzur yoktur. Günah olmayan böyle âdetleri taklit etmek câiz olur.

Ancak yukarda söylediğim gibi yaş gününde mum dikmek, çocuğa onu üfletmek, nehyedilen şeyleri yapmak, çalgı çalmak gibi faydası olmayan adetleri yapmak caiz olmaz.

Dinimiz sadece sadece kafirlerin ibadetlerini ve haram olan âdetlerin yapmayı yasaklar. Mübah olan âdetlere izin verir. Peygamber efendimizin papaz ayakkabısı ve kolları kısa rum cübbesi giydiği muteber eserlerde bildirilmektedir.

Peygamber efendimiz, uzun entari giymiş, şalvar ve pantalon giymemiştir. Şalvar giymek âdette bid’attir. Âdette bid’at olan şeyi yapmak günah değildir. Peygamberimiz S.A.V deveye binmiştir. Uçağa binmek de adette bid’attır, günah değildir. Bunun için adet olan yerlerde kafirlerden gelmiş olsa bile, kadınların çarşaf, pardesü ve erkeklerin pantolon giymeleri günah olmaz. Peygamber efendimiz, bazen Rum, bazen Arap elbisesi giyerdi.

Hakim’in naklettiği Meşhur “Bir kavme benzeyen onlardandır” hadis-i şerifindeki benzemek, ibâdetlerde benzemektir. Kılık kıyafetle ilgili şeyler âdettir. Neden biz peygamberimizin giyindiği gibi giyinmiyoruz da (Gayr-i müslimlerin giyindiği gibi) Pantolon-Ceket giyiyoruz, Kravat takıyoruz. Çirkin olmayan âdetlerde kafirlere benzemek günah olmaz.

İbadetlerde kafirlere benzemek bazı yerlerde mekruh, bazı yerlerde haram, bazı yerlerde küfür olur. Mesela haç takan kafir olur. Veya müslümala kâfiri ayıran alâmet-i fârika olarak bilinen “zünnar” gibi şeyleri takan kâfir olur. Fakat kafirlerin imal ettiği gömleği giymek, saç uzatmak, sakal kesmek, bıyık kesmek günah olmaz. Çünkü bunlar âdet cinsindendir. İşin takvâ yönünü düşünerek bunlardan bâzılarını yapmaya bilirsiniz, ama haram diyemezsiniz.

Vallahü â’lemü bissavâb.. Muhabbetlerimle..

MAVERA